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书法批评是照妖镜,必不可少!

作者:零点小编 2020-06-17 16:03:15 浏览:

书法批评是照妖镜,必不可少!...

书法批评与书法审美理论探讨(一)
从书法批评的规定性看 必须尊重中国书法之审美规律 
作者  黄宪律
 
      笔者按:书法评论是书法理论整个体系的“中枢神经”。是书法事业得以正常发展的“方向盘”。作为中国书法家协会会员,中国文艺评论家协会会员,不揣寡陋,抱着尝试的的态度,对书法批评标准和书法批评体系构建的重要性,书法批评与书法审美做点基础的研究,写了系列文章,以供参考。
 

 
一.书法审美规律
 
      书法审美规律是指审美关系的主客观规定性以及各种书体的内在的固有的审美范畴。这是书法审美规律的基本内涵。也是书法批评的规定性,离开书法审美规律的书法批评,都是没有方向和目标的批评。
 
主观规定性:
 
       是从结纯到图形变为线条笔画,整个文字形成所包涵的表形、表意、形声的文字结字特征。
 
客观规定性:
 
      五千多年汉字演变的线条变化规定:甲骨文-金文-大篆-小篆-隶书-楷书-行书-草书的线条书写之特征。
 
各种书体的内在的固有的审美尺度:
 
      各种书体在各个时期的偏旁部署结构及点划运笔特点。换句话说是指每种书体自身固有的法度如线条运笔结构之特点等。例如小篆结构的对称性和线条的均匀性与草书结构的符号化与线条的粗细变化。
 
 审美关系的主观:
 
      是指书法审美的主体__书法家,书法理论家,书法鉴定家、书法收藏家、普通欣赏者对书法作品美的理解、看法;
 
审美关系的客观:
 
       是指书法审美的对象——具体作品这一客体。
 
       作为书法家批评家和评论家以及书法学术理论家们必须尊重书法审美规律,建立正确的书法审美观,了解和认识书法审美范畴,才能指导书法创作实践。书法批评家才有发言权。
 

 
二.怎样在社会主义核心价值观基础上建立正确的书法审美观?
 
      判断审美观正确与否,不能凭个人的主观审美意识。正确的审美观应该是广大书法篆刻者、书法理论者、书法鉴赏者、书法批评者的共同审美意识所认可或承认的审美观。
 
      书法审美观是相对的,它随时代价值观的变化而变化。但我们可通过对时代价值观的特征,道德风尚进行分析,去了解该时代的审美观。习近平同志说:“文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新,是各种艺术要素和技术要素的集成,是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程,增强文艺原创能力”。(习近平总书记《在文艺工作座谈会上的重要讲话》学习读本中共中央宣传部 《学习出版社》P12)
 
       习近平同志的“观念”实际是指在一定的时期之内,人民对自然和人类的看法。“内容”也往往与该时代相互统一的。
 
       中国人自汉武帝始,孔子的儒家思想就被统治阶级作为思想代表。但是,自从孔子诞生以来,统治阶级对孔子的思想或学说采取了两种态度,一种是拥护,一种是反对。也就是说孔子,不止一个,孔子有“两个”。一个孔子是人民能够接受的,一个孔子是统治阶级能够接受的。所以说孔子的思想既相互排斥,又互相依存。因此上,孔子主张的周礼时代和他生长的礼崩乐坏的战国时期皆距今太久,单独的儒学不可能作为社会主义核心价值观体系。但是,儒家、道家、佛教、法家、兵家、阴阳、武术、医学...各家又都是中华民族优秀传统文化的组成部分,都是社会主义核心价值观体系的源泉。
 
       封建社会“三纲五常”,“忠、孝、仁、义、礼、智、信”是该时代的道德标准。如果谁违背他们,就是“大逆不道”,“不忠、不孝、不仁、不义”之徒。与之相适应的审美观是:前者言行是美的,后者言行是丑的。 
 
       反映在书法上的审美观就是字如其人,把书法赋予各种形象的人的对象化,即“书法拟人化”。“忠、孝”者为“端庄宏伟”之美,“仁”者为“气度开阔”之美,“礼、仪”者有“宽宏之美”等等,颜真卿是忠臣义士,,其书法则有“端庄宏伟”之赞:赵孟頫背宋投元则有“媚态无骨”之饥。在字的结构上也讲究,上覆下以示“君纲”之威,下陈上以示“忠义之顺”。
 
      当今时代的审美观主要体现在社会主义核心价值观上,习近平总书记在文艺座谈会上的讲话中要求“文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新”(习近平总书记《在文艺工作座谈会上的重要讲话》学习读本中共中央宣传部 《学习出版社》P12) 要求我们的艺术家要歌颂人民在社会主义建设中所做的贡献。歌颂中国共产党带领人民在社会主义建设中所取得的成果。歌颂人民对党对社会主义的热爱。歌颂社会主义核心价值观在国家层面、社会层面、个人层面意义和作用。习近平语重心长的告诫艺术家们:“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者,既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声,就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求,也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观,真正做到了以人民为中心,文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心,就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点,把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者,把为人民服务作为文艺工作者的天职”。(习近平总书记《在文艺工作座谈会上的重要讲话》学习读本中共中央宣传部 《学习出版社》P15)
 

 
      我们共产党人的价值观体系,或者说是马克思列宁主义毛泽东习近平思想的具体化文字化,最主要的特征是为人民服务国富民强,建设社会主义,实现共产主义。为此,我们共产党人制定的“二十四字”社会主义核心价值观体系,是真正的全世界唯一科学、完整的体系:
 
富强、民主、文明、和谐,
自由、平等、公平、法治,
爱国、敬业、诚信、友善。
 
作为体系,她分三个层面,国家层面,社会层面,个人层面。
 
      作为核心,他是古今中外先进的政治理论、思想哲学之归纳总结浓缩,二十四字言简意赅。核心价值观承载着一个民族一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的标准。我们提出的社会主义核心价值观,把涉及国家、社会、公民的价值要求,融为一体,既体现了社会主义本质特征,也吸收了世界文明成果,体现了时代精神的思想。更是对儒家道家法家合理的思想——重视道德,和谐,法治,民为邦本,实现文明大同社会的继承和发展。
 
     中国共产党的宗旨,是为人民服务。中国共产党的远大目标,就是要实现共产主义,近期目标就是要实现中华民族的伟大复兴,实现中国梦。
 
       伟大复兴标志是什么:近期“2020年比2010年翻一翻”之外,除二个一百年之外,我们的政治、经济、军事都必须走在世界的前列,社会主义社会核心价值观最终要取代资本主义价值观。
 
      新的社会主义核心价值观赋予了新时代审美观的含义,如以爱国、敬业、取代了君纲;以平等、公平,一夫一妻取代了男子独尊的“夫纲”;以诚信、友善,瞻仰老人为儿女义务取代了“父纲”,其他还有讲“仁”为爱护关怀;讲诚信、友善为助人为乐;讲文明、和谐为和气文明;讲公平、法治为坚持原则等等。
 
       总之,社会主义核心价值观是从传统道德中吸取合理内容并加以发展而成的,一切符合社会主义核心价值观的就是美的,反之则是丑的。
 
       黄宪律,四川自贡市富顺人。原中国中铁党校教务处处长,职称领导小组副组长。中国书法家协会会员,中国艺术评论家协会会员,河北省书画艺术研究院副院长,河北省书法家协会学术委员会副主任,河北电视台《品真》著名书画鉴定专家。石家庄书法家协会第三、四、五届副主席,理论委员会主任。是中国很有影响思想政治、军事战略学国际关系、书画、书画鉴定的学术型理论家,艺术评论及鉴定权威专家。是真正有学术权威的学者型书法家、画家。发表有书画论文八十余篇(册)、政论、国际关系军事战略、英语、法律文章一百多篇。2001、2009、2013、2014多次获河北省学术奖和艺术评论奖。特别是《论书法家创作才能境界标准及其他》获第七届文艺评论一等奖论文。《从河北中青年创作之不足看河北书法之将来时》被评为第八届文艺评论一等奖论文。为全国唯一蝉联一等奖的文艺评论名家。
 
      在书法创作方面:书法涉五体,擅长楷、隶、章草。书法活泼奇特,古拙与俊秀相融,豪迈与儒雅结合,妙有余姿。画以人物、山水、为典型的文人画,尤以较高文化底蕴的款跋独步画坛。章草有皇象的古朴,索靖的玄妙,史游之气韵,汉简之遗风。他的获奖作品多出自章草。
 
       书法绘画有26次获奖。从85、86年起,先后在成都、重庆、江油、石家庄、阳泉、高密、潍坊等地举办个人书画展。
韩国、日本、美国、加拿大、英国、法国、德、意大利等国家的13所艺术学院、大学的艺术鉴赏系收藏有他的作品并被聘为客座教授或艺术理论指导。他在香港理工大学用英文演讲《中国书画艺术在世界艺术中的地位和作用》受到60多个国家的艺术家的好评,为中国艺术在世界艺术中确立辉煌的历史地位做出了中国学者的贡献。在世界艺术界赢得了书法、绘画、鉴定、翻译、学贯中西的真正的学者型书画家称号。

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